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천도재
몸에서 벗어난 영혼(아뢰야식)은 어떻게 존재하는가? 불교에서는 사람이 죽어 다음 세상에 태어나기전의 머무른 과정에 있는 존재를 중유(中有) 중엄신 신 영가, 영혼, 귀신 이라고 한다. 저승 세계에서 태어날 때까지의 머무는 기간은 매우 다양해 3일, 1주일, 2주, 3주, 또는 5주, 6주, 7주, 49일 동안 머물다가 각양 각색의 몸으로 육도윤회를 하게된다. 머무는 동안 영혼과 집착 애착 원한으로 우주 공간에 떠도는 영혼을 불보살님의 위신력으로 극락으로 인도하는 의식이 천도재이다.
영가 실체와 천도
아주 쉽게 영가 실체와 천도라는 내용을 말씀을 드리겠습니다.
불교 의식 중에서도 5,60%를 차지할 만큼 크나큰 비중을 두고 있는 영가천도 49재 기제사 구병 시식 등 의식을 각 사찰마다 봉행하고 있다. 우리 인생 가운데 生과死 문제만큼 큰일이 어디에 있겠는가? 生死를 초월하려고 하는 불교에서 사(死)죽음의 문제를 소홀히 할 수 없는 것이다. 죽음을 알려면 생명을 알아야 하고, 생명을 알려면 죽음을 알아야 한다. 또한 그 생명과 죽음의 관계성에 대해서도 알아야 한다. 왜냐하면 생명이 죽음이 되고 죽음이 다시 생명이 되기 때문입니다. 그 生과 死도 마음에 한 파장입니다.
불교에는 마음의 종교라고 합니다. 사실 세상의 모든 철학이나 사상이나 종교가운데 불교만큼 마음에 대하여 치밀하고 깊이 있는 분석을 추구한곳을 찾아보기 어렵습니다. 그만큼 마음에 대하여 인간의 삶의 문제를 본질적으로 알고 해결하려는 종교였기 때문입니다. 그 가운데서도 어떻게 살아야 하는가? 삶(生)에 문제와 그리고 어떻게 죽어야 하는가? 죽음의 규명이었습니다. 생은 그 원인을 중심으로 하여 어떻게 영위해 나가느냐에 존재의 법칙 연기법을 중심으로 하여 설명 되어 왔고, 그리고 죽음(死)은 어떻게 맞이하고 규정해야 하는가의 윤회 법칙을 중심으로 설명하고 있습니다.
몸에서 벗어난 영혼(아뢰야식)은 어떻게 존재하는가? 불교에서는 사람이 죽어 다음 세상에 태어나기전의 머무른 과정에 있는 존재를 중유(中有) 중엄신 신 영가, 영혼, 귀신 이라고 한다. 저승 세계에서 태어날 때까지의 머무는 기간은 매우 다양해 3일, 1주일, 2주, 3주, 또는 5주, 6주, 7주, 49일 동안 머물다가 각양 각색의 몸으로 육도윤회를 하게된다. 머무는 동안 영혼과 집착 애착 원한으로 우주 공간에 떠도는 영혼을 불보살님의 위신력으로 극락으로 인도하는 의식이 천도재이다.
영가 실체와 천도
아주 쉽게 영가 실체와 천도라는 내용을 말씀을 드리겠습니다.
불교 의식 중에서도 5,60%를 차지할 만큼 크나큰 비중을 두고 있는 영가천도 49재 기제사 구병 시식 등 의식을 각 사찰마다 봉행하고 있다. 우리 인생 가운데 生과死 문제만큼 큰일이 어디에 있겠는가? 生死를 초월하려고 하는 불교에서 사(死)죽음의 문제를 소홀히 할 수 없는 것이다. 죽음을 알려면 생명을 알아야 하고, 생명을 알려면 죽음을 알아야 한다. 또한 그 생명과 죽음의 관계성에 대해서도 알아야 한다. 왜냐하면 생명이 죽음이 되고 죽음이 다시 생명이 되기 때문입니다. 그 生과 死도 마음에 한 파장입니다.
불교에는 마음의 종교라고 합니다. 사실 세상의 모든 철학이나 사상이나 종교가운데 불교만큼 마음에 대하여 치밀하고 깊이 있는 분석을 추구한곳을 찾아보기 어렵습니다. 그만큼 마음에 대하여 인간의 삶의 문제를 본질적으로 알고 해결하려는 종교였기 때문입니다. 그 가운데서도 어떻게 살아야 하는가? 삶(生)에 문제와 그리고 어떻게 죽어야 하는가? 죽음의 규명이었습니다. 생은 그 원인을 중심으로 하여 어떻게 영위해 나가느냐에 존재의 법칙 연기법을 중심으로 하여 설명 되어 왔고, 그리고 죽음(死)은 어떻게 맞이하고 규정해야 하는가의 윤회 법칙을 중심으로 설명하고 있습니다.
사유(四有): 우리 생명이 흘러가고 흘러옴을 4가지로 설명하고 있다.사유(四有)란 유(有)란 생존을 말한다.
중생의 미래의 세계에 윤회하는 기간의 생존을 4분하여 본유(本有) 생을 받은 뒤 죽을 때까지 과정을 살펴본다.
개개인이 겪어가는 탄생의 문제 본유(本有) 삶의 문제 사는 형태와 죽음의 문제 死有, 죽은 이후 中有 문제가 있는데
이 장에서는 죽음과 죽은 이후의 死有, 中有에 대해서 말씀 드리고 두 번째 영가에 실체 영가에 천도를 말씀드리겠습니다.
죽음과 죽은 이후의 세계 (死有 中有)
사람의 죽음이라는 것은 영혼이 육체에서 분리된 상태를 죽음이라고 하며 죽음에도 크게 4가지가 있습니다.
불교에서는 사유(死有)라 하는데 死有라는 말은 완전히 소멸된 죽음이 아니라 생존을 의미한다. 죽음의 존재과정
즉 생명의 연장선으로 보고 존재한다는 뜻에서 있을 유(有)라고 한 것입니다.
우리의 본 생명체는 영원히 불멸한 생명체로서 아뢰야식이라고 하는데, 이 아뢰야식은 윤회의 주체자로서 업력에 따라
인연이 맞는 세계에 가서 태어났다가 인연이 다하면 그 세상을 떠나갑니다. 이는 마치 물이 얼음이 되고 구름이 되고
비가 되고 눈이 되듯이 강물 바다 물이 되듯이 인연에 따라서 변화하다 HO₂영원한 것이다.
이 아뢰야식은 몸의 출생과 죽음에 관계없이 영원한 것입니다.
이 육체가 생로병사의 법칙에 따라서 무너지면 다시 다른 몸으로 바뀌어 태어나게 되는데 이 아뢰야식이 몸에서 떠나는 순간을 死有라고 합니다. 이 아뢰야식의 정체성은 몸이 있고 없고 관계없이 영원한 것입니다. 그러나 보통 인간은 사람이 죽으면 영원히 없어져 버린 것으로 생각 하지만 불교에서는 윤회 사상을 이야기 하고 있습니다.
그러면 몸에서 벗어난 아뢰야식 (영혼)은 어떤 상태로 존재 하는가? 의문이 생기지 않을 수 없는데 불교에서는 사람이 죽어 다음 세상에 태어나기전의 머무른 과정에 있는 존재를 중유(中有) 영가라 하고 합니다. 다음 세상에 태어나기 전 머무는 과정에 있는 존재를 중유 신 영가, 영혼, 귀신이라고 합니다. 영가의 존재 시기는 중생들의 업력이 다양하기 때문에 머물러 있는 기간도 다양할 수밖에 없습니다.
어떤 인간의 영혼의 업력이 강한 힘을 가지고 있다면 죽자마자 즉시로 윤회하여 저승에 가서 태어나는데 이런 경우는 영혼이 중유의 기간을 갖지 않고 죽는 즉시 업력에 따라 천상계나 지옥 등에 태어나게 됩니다. 이는 천상계에 태어날 업력이 강하고 지옥에 떨어질 악업이 강하기 때문에 그 강한 업력의 힘에 의하여 과보를 바로 받게 되는 것입니다. 그러나 그 밖의 영혼은 우주 공간에 머물러 있다가 다음세계 저승에 태어나게 됩니다.
저승 세계에서 태어날 때까지의 머무는 기간은 매우 다양해 3일, 1주일, 2주, 3주, 또는 5주, 6주, 7주, 49일 동안 머물다가 각양 각색의 몸으로 육도윤회를 하게됩니다. 머무는 동안 영혼과 집착 애착 원한으로 우주 공간에 떠도는 영혼을 불보살님의 위신력으로 극락으로 인도하는 의식이 천도재입니다.
반혼제
장지나, 화장장에서 영정과 위패을 명부전(영단)에 봉안.
삼우제
장례를 치른후 3일째 날로 봉안묘지나 영옥단 위패영단 에 예를 올린후 간소하게 제물을 올리고 제를 올린다.
49재(칠칠재)
돌아가신후 49일재까지 7번을 나누워 지내는 재로 망자의 영혼이 중엄신(영혼)에 머물러 있는 기간으로 망자에 명복을 빌어 좋은 세상에 태어 나도록 지내는 재이다.
기제사
돌아가신 전날 밤을 기준하여 매년 고인을 기리고 추모하는 제사.
중생의 미래의 세계에 윤회하는 기간의 생존을 4분하여 본유(本有) 생을 받은 뒤 죽을 때까지 과정을 살펴본다.
개개인이 겪어가는 탄생의 문제 본유(本有) 삶의 문제 사는 형태와 죽음의 문제 死有, 죽은 이후 中有 문제가 있는데
이 장에서는 죽음과 죽은 이후의 死有, 中有에 대해서 말씀 드리고 두 번째 영가에 실체 영가에 천도를 말씀드리겠습니다.
죽음과 죽은 이후의 세계 (死有 中有)
사람의 죽음이라는 것은 영혼이 육체에서 분리된 상태를 죽음이라고 하며 죽음에도 크게 4가지가 있습니다.
불교에서는 사유(死有)라 하는데 死有라는 말은 완전히 소멸된 죽음이 아니라 생존을 의미한다. 죽음의 존재과정
즉 생명의 연장선으로 보고 존재한다는 뜻에서 있을 유(有)라고 한 것입니다.
우리의 본 생명체는 영원히 불멸한 생명체로서 아뢰야식이라고 하는데, 이 아뢰야식은 윤회의 주체자로서 업력에 따라
인연이 맞는 세계에 가서 태어났다가 인연이 다하면 그 세상을 떠나갑니다. 이는 마치 물이 얼음이 되고 구름이 되고
비가 되고 눈이 되듯이 강물 바다 물이 되듯이 인연에 따라서 변화하다 HO₂영원한 것이다.
이 아뢰야식은 몸의 출생과 죽음에 관계없이 영원한 것입니다.
이 육체가 생로병사의 법칙에 따라서 무너지면 다시 다른 몸으로 바뀌어 태어나게 되는데 이 아뢰야식이 몸에서 떠나는 순간을 死有라고 합니다. 이 아뢰야식의 정체성은 몸이 있고 없고 관계없이 영원한 것입니다. 그러나 보통 인간은 사람이 죽으면 영원히 없어져 버린 것으로 생각 하지만 불교에서는 윤회 사상을 이야기 하고 있습니다.
그러면 몸에서 벗어난 아뢰야식 (영혼)은 어떤 상태로 존재 하는가? 의문이 생기지 않을 수 없는데 불교에서는 사람이 죽어 다음 세상에 태어나기전의 머무른 과정에 있는 존재를 중유(中有) 영가라 하고 합니다. 다음 세상에 태어나기 전 머무는 과정에 있는 존재를 중유 신 영가, 영혼, 귀신이라고 합니다. 영가의 존재 시기는 중생들의 업력이 다양하기 때문에 머물러 있는 기간도 다양할 수밖에 없습니다.
어떤 인간의 영혼의 업력이 강한 힘을 가지고 있다면 죽자마자 즉시로 윤회하여 저승에 가서 태어나는데 이런 경우는 영혼이 중유의 기간을 갖지 않고 죽는 즉시 업력에 따라 천상계나 지옥 등에 태어나게 됩니다. 이는 천상계에 태어날 업력이 강하고 지옥에 떨어질 악업이 강하기 때문에 그 강한 업력의 힘에 의하여 과보를 바로 받게 되는 것입니다. 그러나 그 밖의 영혼은 우주 공간에 머물러 있다가 다음세계 저승에 태어나게 됩니다.
저승 세계에서 태어날 때까지의 머무는 기간은 매우 다양해 3일, 1주일, 2주, 3주, 또는 5주, 6주, 7주, 49일 동안 머물다가 각양 각색의 몸으로 육도윤회를 하게됩니다. 머무는 동안 영혼과 집착 애착 원한으로 우주 공간에 떠도는 영혼을 불보살님의 위신력으로 극락으로 인도하는 의식이 천도재입니다.
반혼제
장지나, 화장장에서 영정과 위패을 명부전(영단)에 봉안.
삼우제
장례를 치른후 3일째 날로 봉안묘지나 영옥단 위패영단 에 예를 올린후 간소하게 제물을 올리고 제를 올린다.
49재(칠칠재)
돌아가신후 49일재까지 7번을 나누워 지내는 재로 망자의 영혼이 중엄신(영혼)에 머물러 있는 기간으로 망자에 명복을 빌어 좋은 세상에 태어 나도록 지내는 재이다.
기제사
돌아가신 전날 밤을 기준하여 매년 고인을 기리고 추모하는 제사.